Письмо Кн. Л. Д. Урусову от 19 января 1885 г.

Кн. Л. Д. Урусову.1885 г. Января 19? Москва.

Дорогой Леонид Дмитревич.

Нынче утром получил ваше прекрасное письмо, ¹ в котором все глубокая правда и которое должно быть программой нашей практической деятельности; но об этом после. Вчера я был у Захарьина. ² Он сказал, что его диагноза остается таже: катарр бронх, энфизема и ослабление голосовых связок. Он говорить, что, строго следуя его лечению, особенно, осторожности и воздержности в порывах, вы можете быть здоровы. — Как я не верил медицине, так и не верю. Знаю, что вы больны, знаю, что вам надо беречься (и без докторов), непосредственное чувство указывает мне это; когда я с вами, хочется служить вам; а что вы будете здоровы или больны, умрете физической смертью нынче или через 20 лет — это, как было вне знания и власти людей, так и осталось для вашего тела также, как и для всех тел, какие только есть на свете. — Я писал домой, чтобы топили, и собираюсь приехать, и радуюсь мысли моих посещений к вам. ³ — Статья моя запрещена. ⁴ Из П[етер]б[ург]а было распоряжение, чтоб ее не печатали в 1-м № Русской] М[ысли]. ⁵ Редакция надеется напечатать во 2-м, но едва ли. Она всетаки печатается и выйдет, вероятно, в таком же виде, как «Вера», ⁶ т. е. растянётся до 10 листов, представится отдельной книгой в цензуру и также разойдется. Меня радует то, что она читается по коректурам и уже переписывается, далеко не столько по самолюбию (к[оторое] все таки мерзкое — есть), сколько потому, что я ясно вижу, что за эти лет 5 уже много сделано такого, чтò не разделается никогда, и что мы подвигаемся и подвигаемся, и что, если бы сейчас умерли мы все, исповедующие сознательно Христово учение, Христово учение осталось бы среди людей не такое, каким оно было, и движение продолжалось бы точно также.

Не осудите за гордость. Вы знаете, что это не гордость, а только оглядывание назад. Правда и то, что оглядывающийся назад ненадежен для царствия Бога; но я больше не буду.

Мысль ваша о насыщении хлебами прекрасна, но не цензурна. Если бы съуметь выразить ее цензурно, но это невозможно. Церковь старательно требует; в этом главное — фокус.

То, что вы пишете об Абамелике, ⁷ очень интересует меня. Я боюсь верить. Это было бы слишком хорошо.

Вчера с Захарьиным я до 12 часов беседовал про веру. Он очень умен и правдив, но нельзя себе представить его невежество. Я ему говорю заповеди Христа: вам сказано. — не убий, а я... и говорю: «ну, вы помните». Он говорить: нет, не помню; я не читал Евангелия. Ведь это неимоверно. А он молится Богу. Сначала верил троице; но потом не мог и не признает, но молится: Господи, да будет моя молитва истинная, и больше ничего. Прежде он говорил: Г[оспо]ди Іс[усе] Христе, но теперь не говорит. Вы видите, как это искренно. И этот человек не читал Евангелия и мою книгу не хочет прочесть, пот[ому] ч[то] ему некогда.— Жду Черткова ⁸ и покажу ему ваше письмо. Нынче видел во сне Тульс[кого] Арх[иепископа] Никандра. ⁹ Что это значит? Чтò ваши в Париже? Какое страшное дело убийство Блохина. ¹⁰ Для меня оно имеет особенное значение. Мне кажется, что я виноват в нем. Когда увидимся, расскажу.

Ваш Л. Толстой.

1. 1. Оно неизвестно.
2. 2. Григорий Антонович Захарьин. Толстой узнавал у него о состоянии здоровья кн. Л. Д. Урусова, вероятно, по просьбе последнего.
3. 3. Действительно, Толстой в конце января и начале февраля был несколько раз у кн. Л. Д. Урусова. Об этом см. в письмах Толстого к С. А. Толстой за январь и февраль 1885 г., т. 83.
4. 4. «Так что же нам делать» — первая часть статьи.
5. 5. «Русская мысль» — ежемесячный научный журнал; издавался в Москве с 1880 г. По 1885 год редактором его был С. А. Юрьев; с 1885 г. руководящую роль в журнале принял на себя В. А. Гольцев. Выходил до 1917 г.
6. 6. «В чем моя вера». См. прим. 1 к письму № 199.
7. 7. Кн. Семен Семенович Абамелек-Лазарев (1857—1916), крупный землевладелец, впоследствии шталмейстер. Почетный попечитель Лазаревского института восточных языков. Археолог. В конце 1800-х гг. иногда бывал в Ясной поляне. К чему относится намек, трудно решить; может быть, к предполагавшемуся кн. Л. Д. Урусовым влиянию на него Толстого.
8. 8. Владимир Григорьевич Чертков. См. прим. к письмам Толстого к нему, т. 85.
9. 9. Тульский архиепископ Никандр, в миру Николай Иванович Покровский (1816—1893). См. прим. к письмам Толстого к нему за 1875 г., т. 62.
10. 10. В то время на Тульском шоссе близ Ясной поляны был найден убитым яснополянский крестьянин Болхин, подозревавшийся односельчанами в конокрадстве. Возможно, что Толстой упрекал себя потому, что знал эти подозрения и слышал угрозы Болхину и теперь жалел, что не принял никаких мер к умиротворению и к выяснению дела (прим. А. В. Грузинского).