Письмо В. Г. Черткову от 10 августа 1890 г.

1890 г. Августа 10. Я. П.

Вот и пишу вам, дорогие друзья, то, что происходит во мне, что меня двигает. Вы так радостно настроены, что то, что мне близко и важно, близко и вам.

Чем дальше живу, тем больше и больше нуждаюсь в молитве и духовно питаюсь ей. Молюсь я все так же, как молился и как учит Хр[истос]: Отче наш... и т. д. ¹ но с ² годами все значительнее и радостнее и нужнее становится мне ³ молитва.

Отче наш, иже ecu на небесех, да св[ятится] имя; Твое. Имя твое есть любовь. И сейчас я вспоминаю стих из Послания И[оанна], где сказано: «И кто не любит, тот не познал Бога, п[отому] ч[то] Б[ог] есть любовь». И сейчас же думаю, что такое любовь? и почему Бог любовь? Любовь есть стремление сознавать жизнь другого так же, как я сознаю свою — войти в другого, быть им. И когда любишь, то стремишься быть не собой одним, a всем, стремишься быть тем, что Бог, и познаешь Бога. — Это одно. Другое же то, что если свята любовь, и жизнь моя есть любовь и Бог есть любовь, то как же я не люблю NN? и я вспоминаю, кого я не люблю и стараюсь войти в его душу, и чтобы войти в его душу, говорю себе, что буду стараться войти в общение с ним, искать его, сближаться с ним, вызывать его на высказывание себя.

Да приидет Ц[арствие] Т[вое]. Царство Твое Бога. Бог же есть любовь. Стало быть царство любви. И я вспоминаю стих «Ищите Ц[арства] Неб[есного] и правды Его, а ост[альное] пр[иложится] в[ам]. ⁴ И я вспоминаю, чем я могу, мог бы служить установлению царства любви в людях. Где бы я мог примирить людей, где я мешаю установлению его. Уж если мне надо между другими устанавливать любовь, то, казалось бы, немыслимо самому заводить раздор. И вот, вспоминаю и вижу, что я не устанавливаю этого царства между другими и сам с другими. Надо помнить, чтоб этого не было, говорю себе.

5 Да будет воля Т[воя] я[ко] н[а] н[ебеси], т[ак] и на з[емли], чтобы и совершалась воля Твоя, т. е. чтобы царствовал везде закон любви, и чтобы ничья чужая и мнимая моя воля не мешала, не становилась бы поперек Твоей. И я вспоминаю молитву Христа и слова по одному Еванг[елию]: «Но не моя воля да будет, но Твоя»; по другому Ев[ангелию]: «Но [не] то, что я хочу, но что Ты хочешь»; и по 3-му Ев[ангелию]: «и не так, как я хочу,а так, как Ты хочешь». И я вспоминаю о том, как мне представляется, что должно совершиться Ц[арство] Б[ожие], и тотчас же отрекаюсь от этого представления, и не то, что я хочу, и не так, как я хочу, и не то мое место, моя роль и мое участие в Ц[арстве] Б[ожием], кот[орое] я представляю, a совсем, может быть, другое. И мое место не то значительное, кот[орое] я себе приписываю, а самое ничтожное или вовсе непонятное для меня. И это я стараюсь думать не об одной здешней жизни, не о том только, что на земле, но и на небеси, но и о том, что будет после плотской смерти. Там и тогда будет тоже не моя воля, — чтобы я был личность, или даже был, но Твоя, и не то я буду, что я хочу, и не так я буду, как мне кажется и хочется, а то и так, как Ты хочешь. И эта преданность воле Бога в том, что будет со мной после смерти, особенно радостно, успокоительно действует на меня. —

Хлеб н[аш] нас[ущный] д[ажд] н[ам]; д[нес]. Жизнь дай мне настоящую. Тут я вспоминаю стихи 28—31 XI гл. Мф. ⁵ Жизнь эта дана. Бери ее. Она есть иго такое, какое он нес. Жизнь это работа, участие в работе, хомут. И чтобы он был легок, надо научиться быть, как он. Научитесь от меня, ибо я кроток и смирен сердцем. В хомуте этом хорошо, если покорен и смирен. И я вспоминаю все, что мучило, мучает меня, все только от несмирения, гордости, от того, что я хочу чего то для себя важного перед людьми. Но стоит откинуть этот вздор, смириться хоть в мыслях, и сейчас отпадает все, что тревожило, мучало. И видишь, что он прав, говоря, «иго мое благо и бремя мое легко». — К этой же части молитвы вспоминаю и другой стих. Луки IX, 23 так, как он есть везде, кроме наших евангелий: «И кто хочет идти за Мной, тот отвергнись от себя, возьми крест свой на каждый день и с[лѣдуй] з[а] м[ной»]. ⁶ И вспоминаешь при этом к словам «отвергнись от себя», что я делаю для себя только, и стараешься помнить, что этого надо не делать, или делать, как можно меньше; а еще, и главное, вспоминаешь к словам: на каждый день, что меня мучает, тревожит, заботит, и спрашиваешь себя: что это нынче предстоит мне или нет. И откидываешь все, что не нынче, и все силы внимания стараешься обратить на то, что нынче сейчас предо мной. А передо мной дело с NN ⁷ и разговор с В. ⁸ и т. п. И еще вспоминаю при этомъ стихѣ, что жизнь по опредѣленію Христа, т. е. истины, не есть нѣчто мое, не включаетъ въ себѣ никакой задачи для меня, никакого цѣльнаго дѣла, исполнимаго здѣсь, а что жизнь есть иго или крестъ, есть нѣчто, чѣмъ я везу, или нѣчто, что я несу, и что все мое вниманіе должно быть устремлено не на то, чтобы сдѣлать что-то, а на то, чтобы не переставать дѣлать дѣло божіе, вѣчно нескончаемое и неохватываемое, и непонимаемое моимъ разумомъ, но участіе или не участіе въ кот[оромъ] всегда сознается мною. При этомъ думаю иногда, что при всякой дѣятельности настоящей важно не то, что изъ нея вышло, a усиленіе того, кто въ ней участвуетъ. Человѣкъ вытащилъ другого изъ огня. Тутъ дѣло божіе не въ опасеніи человѣка (онъ можетъ быть ненуженъ или вреденъ, себѣ даже), а въ томъ ростѣ духа, к[оторый] совершился, когда спасавшій боролся, т. е. росъ духовно и выросъ — рѣшился. Не то дѣло, что стирается брусокъ, а то, что точится лезвіе.

9 И остави нам д[олги] н[аши], я[ко] ж[е] и м[ы] о[ставляем] д[олжникомь] н[ашим]. Долги мои, непрощенные перед Богом, это мои привычные соблазны, это мои слабости, к[оторые] я плачу за прежние пороки и к[оторые] не могу побороть. И вот говорится, что одно средство побороть эти слабости — освободиться от соблазнов, это простить должникам своим. И я вспоминаю из XVIII гл[авы] М[ат]ф[ея] последний стих: «И не простит вам Отец ваш, если каждый из в[ас]....» и читаю его так: «И простится и вам только тогда, когда вы от сердца простите братьям все прегрешения их». ⁹ И я думаю о том, что мне обещается, что я освобожусь от соблазнов только, когда я прощу всем, никому не буду делать ни в чем никакого упрека, т. е. буду любить всех. И я вижу, что это правда, что если я люблю, то для меня нет соблазнов, и все злое прошедшее стерто и не мешает мне больше. И я стараюсь вспомнить всех тех людей, кот[орых] я осуждаю, обвиняю и стараюсь вникнуть в их душу, полюбить их, и по мере того, как достигаю этого, чувствую освобождение от соблазнов. И говорю себе, чтоб так и жить нынче.

И не введи нас во искушение. Читая этот стих, я думаю ¹⁰ о том, чтоб мне не соблазняться славой людской — это мое главное искушение — именно искушение — испытание о том, для Бога ли я делаю или для людей. И я вспоминаю стихи с 1—18 VI гл. Мф. и первое «Смотрите, не делайте ваши добрые дела (я читаю вместо милостыни) перед людьми, ч[тобы] о [ни] в[идели] в[ас]; и[наче] н[е] п[олучите] н[аграды]... И я проверяю все то, что я делаю и хочу делать. Стал ли бы я то же делать, если б меня не только не хвалили, не знали, но даже бранили, презирали, не толпа, а уважаемые мною люди. И отпадает много дел. И видишь свою слабость и равно душие к делу Божию и то, что почти все, что делаешь не для похоти, делаешь для славы людской. И тут думаю, что хорошо бы прослыть дурным, подлым перед людьми хоть «бы только для того, чтобы узнать, есть ли во мне хоть что-нибудь твердого, божеского. Юродство необходимо, как духовное упражнение. И тут вспоминаешь, оцениваешь свои поступки, насколько они сделаны для Б[ога] и насколько для людей, и стараешься, сбираешься в предстоящем дне откидывать все, что для людей.

Но избави нас (от лукавого) от зла, того зла, к[оторое] внутри нас, в сердце, и кот[орое] сквернит, выходя из уст. И я вспоминаю этот стих Мф. XV, 19:.... И перебираю порознь и злые помыслы, ¹¹ и убийства, и кражу, и прелюбод[еяния], и любодеяния, и лжесвидетельство], и хуление, и почти все это каждый день нахожу в себе и стараюсь не впадать — особенно злые помыслы, хуления да и другое.

И чем ближе к себе, к частным лицам, случаям, удается прилагать слова молитвы, тем она более помогает и радует.

И как хочется молиться и особенно после суеты. Да в всегда. —

Много есть, что писать, но нынче устал. Несколько писем я просил Машу списать и сообщу вам. Пишите о себе.

Любящий вас Л. Толстой.

1. 1. Евангелие от Матфея, гл. 6, ст. 9—13.
2. 2. Зачеркнуто: с движением вперед
3. 3. Зачеркнуто: это
4. 4. Евангелие от Матфея, гл. б, ст. 337.
5. 5. «Приидите ко мне все труждающиеся и обремененные и я успокою вас. Возьмите иго мое на себя и научитесь от меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим, ибо иго мое благо и бремя мое легко» (Евангелие от Матфея, гл. XI, ст. 28—31).
6. 6. Слова: на каждый день, подчеркнутые Толстым, отсутствуют в русском и славянском переводах Евангелия.
7. 7. Так в подлиннике.
8. 8. Так в подлиннике.
9. 9. Заключительные слова притчи о рабе, который, будучи прощен господином за долги, не простил в свою очередь своего должника и был зa то наказан господином: «Так и отец мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Евангелие от Матфея, гл. 18, ст. 35).
10. 10. Зачеркнуто: молюсь. Написано над строкой: думаю
11. 11. Далее зачеркнуты четыре строки.