Письмо В. Г. Черткову от 9 июля 1890 г.

1890 г. Июля 9. Я. П.

Спасибо за ваше письмо, милый друг Галя. Знать я знаю и любить я люблю вас, или по крайней мере думаю, что знаю и люблю вас; но теперь, как с новым человеком, хочется говорить с вами, после того, как вы мне так глубоко дали заглянуть в свою душу. В особенности умилило, тронуло и поразило меня то, что вы говорите о славе людской, о трудности избавиться от этой заботы.

1 Удивительная мудрость евангельская; так много сказано в столь ¹ малом количестве слов, что поймешь одно значение, и оно так велико покажется, что долго еще не видишь другого значения в тех же словах. Это случается со всеми нами по отношению 6-й гл[авы] Матф[ея] от 1-го до 18[-го стиха]. «Не творите милостыни (добрых дел) перед людьми». ² Так это легко, просто кажется, когда обсуживаешь чужия дела или думаешь о тех делах, ко[торые] я буду делать, вроде того, как глядя на горы издалека, кажется так нетрудно перейти с одного уступа на другой, а какая страшная трудность на деле перейти от дел для похвалы людской на дела для Бога, не только без похвалы, но при осуждении людей и именно избранных людей, как вы говорите. Только тот, кто испытал это, и особенно если имел несчастье быть хвалимым людьми, знает, как это страшно трудно, невозможно кажется, как трудно, невозможно кажется всякое дело, к[оторое] никогда не делал и воображаешь, что умеешь делать. В самом деле, как хорошо для этого позор, срам перед людьми, перед избранными даже, чтобы уж сразу откинуть заботу о их мнении и опереться на одно, что держит. Только тогда и найдешь, что держит, когда перестанешь держаться за то, что не держит. — 4 Трогает меня особенно ваша мысль об этом п[отому] ч[то] я беспрестанно об этом же самом думаю и ту же мысль встречаю у близких нам по духу и идущих но одному с нами пути людей. Не думайте, что я вам говорю как человек, поборовший эту трудность. Напротив, я говорю как человек, к[оторый] с ней борется и еще только начинает и только верит в возможность побороть ее. Может быть, от этого вам и пригодится то, что я об этом думаю, и то, как хочу поступать. Я прекрасный б[ыл] учитель математики, п[отому] ч[то] я очень туп к ней, я мне стоит огромного труда понять, и чтоб понять, мне надо понять со всех сторон; то же и в нравственных вопросах я очень дурен (это звучит скверно — ложным смирением, но вы поймете, что это, во 1-х, правда, а, во 2-х, вовсе не смирение), подвержен в самой сильной степени всем гадостям людским, и мне нужно много усилий, чтобы отделаться от них, нужно со всех сторон подкапываться под них, и потому я иногда могу быть полезен другим в той же борьбе. —

5 Так вот скажу, что я думаю об этом: во 1-х, эта наша забота о мнении людском (избранных) не есть маленький грешок, как мы склонны думать, а страшное дело — подставление эгоистического, гадкого, подлого ³ удовлетворения на место самого святого дела служения Богу, дело, к[оторое], производя в нас самодовольство, лишает нас возможности двигаться вперед и, главное, прямо и просто лишает нас единой истинной жизни. Не даром Христос так много говорить про это. Так, во 1-х, это страшно важно и нельзя слегка относиться к этому, а надо при всяком случае учить себя обратному: напр[имер], сказал глупость — не поправляться; написал письмо нескладное, стыдное — не переписывать; меня ругают, осуждают — радоваться; меня хвалят — бояться, огорчаться, и многое подобное.

Bo-2-х, и главное — молиться Богу, т. е. устанавливать такие отношения с Богом, в к[оторых] нет никаким другим людям участия, выгородить себе этот хоть маленький по времени мирок. Pascal ⁴ говорит: «il faudra mourir seul; il faut vivre seul». ⁵ Отношения эти с Богом очень медленно устанавливаются, но устанавливаются. Как смотрит Бог на это мое дело? Как Он хочет, чтоб я поступил? Я сержусь, досадую, жалею, боюсь, отчаяваюсь, а Бог что? Ведь Он есть. Я и мы все к Нему пойдем так же, как от Него вышли и в Нем. Иногда сознаешь Его и тогда все стихает, а иногда теряешь Его. Но что ж делать? Довольно того, что знаешь, что Он есть, и что можно на него опереться. Когда же не видишь Его, то уж это положение считаешь не жизнью, а сном, и ждешь опять Его близости. —

9 Я по вашему письму вижу, что вы знаете это состояние и живете им. —

Главное дело не позволять в своей душе смешения этих двух по внешности совсем похожих и по внутреннему содержанию совсем различных стремлений — дел для похвалы и для Бога. — Юродство не только понятно, но необходимое условие духовного роста. Как я узнаю, для людей ли я делаю или для Бога, если только не проверю себя тем, что осуждение людское не мешает мне делать то, что я делаю?

Говорю я все о том, что может быть; но как страшно далек я от этого, и как необходимо это и мне, и вам. И будем стремиться к этому. Я вижу, что вы, так же, как и я, видите (несмотря на всю трудность) не только возможность, но необходимость осуществления.

Пишите мне, т. е. кто-нибудь из двух чаще. Как здоровье маленького? — Я живу хорошо.

10 Я как будто не отвечал на первую и главную часть вашего письма о ваших тревогах о Диме ⁶ и различии отношения вашего и больш[ого] Димы ⁷ к болезни; но отвечал, как умел. Все дело, как и всякое дело самое сложное и запутанное, становится просто л ясно, если удастся поставить его независимо от людей перед судом одного Бога.

Любящий вас Л. Толстой.

1. Написано по слову: таком
2. Слова, включенные в скобки, вписаны в текст без скобок.
3. Слова: гадкого, подлого вписаны над строкой.
4. Блез Паскаль (1623—1662) — французский ученый, известный своими открытиями в области физики и математики. В последние семь лет своей жизни жил в уединении при монастыре Порт-Рояль, писал по вопросам философии и религии (О Паскале см. т. 86, стр. 145. Оставшаяся после смерти Паскаля незаконченной книга его религиознофилософских размышлений «Les Pensées» «Мысли» была одной из любимых книг Толстого. В Яснополянской библиотеке эта книга сохранилась в издании: В. Pascal, «Pensées». Précédées de sa vie par M-me Périer, sa soeur. Paris. 1850.
5. Умирать придется одному. Надо и жить одному. Толстой имеет в виду слова Паскаля: «Je mourrai seul; il faut donc faire, comme si j’étais seul» Я буду умирать один; следовательно, и действовать надо так, как если бы я был один. («Pensées de Pascal», édition Didot, Paris 1847, p. 190).
6. Владимир Владимирович Чертков.
7. Владимир Григорьевич Чертков.

Примечания