О верах.

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ 1886—1889

[О ВҌРАХ.]

30 Іюля 1886.

В календарях на 1886 год о том, сколько на свете вер, написано: в одних — 1000 вер или исповеданий, в других 2000. Если возьмешь книги ученых, тех, которые пишут о верах, то тоже прочтешь в этих книгах описания 1000 вер; и каждая вера одна чуднее другой. — Если послушаешь, что говорят люди, то услышишь тоже: что вер на свете тысячи, и всех их не пересчитаешь, и все разные.

Послушаешь, что говорят люди и подивишься: одни говорят, и таких больше всего: все 999 вер ложные, одна моя та, в которой я родился, истинная, другие говорят: все тысячи вер разные, значит все веры одни пустяки и ни одной нету истинной.

Неужели это так надо, и того хотел Бог, когда сотворял людей или что так и должно жить людям? Неужели так и надо, чтобы люди все разбрелись на 1000 вер и каждая вера по своему учила бы людей, как им самих себя понимать, что считать добрым что дурным и чего себе ждать после смерти?

И чтобы каждая вера осуждала и ненавидела одна другую? Неужели так надо и неужели так есть? Правда, что в календарях так написано и в ученых книжках тоже и что люди так говорят. Да правда ли написана в книжках и правду ли говорят люди? Часто бывает, что дьявол говорит через людей, заставляет говорить их то, что ему нужно. Часто люди сами обманывают себя. Запутаются люди, да и говорят, что они в этом не виноваты, а так это Богом устроено. Не тоже ли и в делах веры? Во всех верах учат тому, что есть Бог и Бог любит и жалеет людей. Как же это так: Бог любит и жалеет людей, а поставил их в такой запутанный мир, где 1000 вер, и всякая себя выхваляет и другие осуждает? Человеку нужно спастись, угодить Богу, а Бог взял да нарочно засадил его в такое болото, что и вылезть нельзя. Родился человек в Индийской, в Магометанской, в Христианской, в Еврейской вере; только возрос, стал о своей душе думать и со всех сторон видит 999 вер, все так же как и его вера, уверяют, что его вера истинная, а остальные все обманные. Как ему быть? Как ему выпутаться из этой беды? Остается одно: сказать себе, что все веры выдумки, все ложные, и жить как придется. Если Бог точно поставил человека в такое положение, то он не только не любит его и не отец ему, но он первый враг ему. — Дьявол бы лучше не выдумал, как наверно погубить человека. — Или вера и точно есть один обман, и чем человек скорее отбросит этот обман, тем ему будет лучше. Так многие и думают теперь, и от этого гибнут души человечьи. Зачем вера не одна? Зачем развелось их тысяча? Так говорил себе и я, пока не искал Бога, а когда стал искать, то понял, что вера есть, и у всех одна. И чем больше я узнавал другие веры, тем яснее мне становилось, что все, что пишут в календарях и ученых книгах, и все, что говорят о тысячах вер все это один обман. Бог никогда не путал людей разными верами и вер нетолько нет тысячи, но нету и двух разных: с тех пор, как есть люди, есть и была всегда одна вера. И вера эта все одна и та же записана и во всех разных книгах вер всех народов и всегда одна и та же записана в сердце каждого человека. Как и сказал Моисей, чтобы Израильтяне не искали веры ни за горой, ни за морем, ни на небе, ни на земле, а только в своем сердце. То же, что говорят о 1000 верах, есть только обман и недоумие. Обман состоит в том, что суеверия называют верами и потому насчитывают их тысячи, a недоумие в том, что ту же веру, когда она иначе высказана называют другою верою.

Есть разные учения вер, но вера одна. Вера в то, что есть человек, для чего он живет, как ему жить надо и чего ждать после смерти.

Называть разные учения вер разными верами все равно, как если бы человек, узнав другой язык, считал бы, что люди, говорящие на другом языке, говорят совсем другое, чем люди на его языке. Сказать, что учения вер различны потому, что они иначе высказаны, все равно, что сказать, что смысл слов различный, если слова сказаны на другом языке. А этого нельзя сказать, потому что, если я вижу, что Индеец, Китаец живет по божьи, дружелюбно, воздержно и смиренно по своему учению веры, и также точно живет и умирает Христианин по своему учению веры, то я должен сказать, что вера одна, только высказана иначе, также как я скажу про смысл слов, сказанных по русски и по французски. Если я вижу, что один француз сказал другому слово по французски, и тот дал ему долото, и вижу, что русский сказал русскому, и тот дал ему долото, то я вижу, что слова хоть и другие, а смысл их один. Тоже и с верами. Если откинуть обман, то ясно, что вера всегда была и будет одна как одно и тоже положение человека родившагося, чтоб умереть, и живущего среди таких же людей как он с их страстями, похотями и любовью к добру и истине. Несправедливо то, что вер разных очень много — тысяча и больше; суеверий тысяча, а не вер, учений же вер не только не тысячи, а нет и десяти и все они приводят к одной и той же вере, только иначе высказываемой точно также как будет все то же, на каком бы языке ни говорил бы один человек другому. Учений вер, которым следуют большое количество людей, только шесть теперь на земле: 1) учение Китайское Конфуция, 2) Лаодзы, 3) учение браминских пророков, 4) Будды и 5) Еврейское и 6) Христианское. Магометанское учение не особенное от этих, оно — выходит из Еврейского и Христианского. В каждом учении есть книги основные. В Китайском книги Конфуция (или им собранные) и книга Лаодзы. В Индийском книга Веды (учение браминских пророков) и Трипитака — учение Будды. В Еврейском — Ветхий завет и Евангелие. Коран Магомета будет уж 7-й, но не основной книгой, потому что он основан на библии и Евангелии. Такие все учения вер, какие есть в мире (если не считать тех, которые были и уже которых нет больше) или только маленькая частица, как учение Персов, Зороастра, Египтян и других. И так по этим учениям и разделяются теперь все люди, живущие на земле. —

На земле жителей считают теперь около 1 500 000 000, из этих 1 500 миллионов 500 миллионов Конфуциан, 100 миллионов Лаодзы, 300 миллионов Христиан, 170 миллионов магометан, 160 миллионов Браминов, 270 — буддистов и остальные не принадлежащие к этим верам. —

В чем же эти три главные веры? Индийская, Китайская и Европейская?

Восточн.

Западныя

на Браминизме и древн.

Китайском обожании 600 л. д.-р.

Будда, Лаодзы, Конфуций

на Египет. и персов

Еврейск. пророки,

Зенон, Сократ

Все соединяется после 500 л.

Христос

Но на востоке Браминизм и ушедшие в жреческое изуверство Буддизм и Таосизм (от Лаодзы) продолжают жить и удаляются от Христа. Конфуцианство, без жрецов, остается чистым и близким, как бы не развившимся христианством.

Тоже на Западе: Еврейство уходит в жреческое изуверство — стоики же Зенон, Сократ, Эпиктет, Марк Аврелий остаются без жречества чистыми и близкими к христианству, как зародыши его — молодое невызревшее христианство. Христианство соединяет, разъясняет, определяет все прежнее. Христосъ соединяетъ все. Но послѣ Христа не является никого — никакого пророка, опредѣляющаго, уясняющаго его. Все, что является въ этомъ смыслѣ, все извращенія и приложенія Христіанства — какъ церковность, Св. Духъ и магометанство. Такъ что всѣ существующія теперь ученія, насколько онѣ истинны, находятся въ христіанствѣ.

Все учения следующия: 1) Браминизм, определенный и уясненный Буддой, вылившийся в буддизм, 2) Буддизм, вылившийся в христианство, 3) Таосизм, точно также заключенный в нем, 4) Конф[уцианство], составляющее невыразив[шееся] христ[ианство], 5) Еврейство — прямо выразившееся в христианств[е], 6) Церковное христианство, имеющее свои корни в нем и вышедшее из него своей ложью, 7) Магометанство точно так же, 8) Стоицизм и философия, составляющие неполное христианство.

За исключением менее 1/100 человѣчества, исповѣдующаго чуждые намъ религіи, и неизвѣстнаго намъ (почему и нельзя говорить о немъ), все человѣчество подойдетъ къ этимъ дѣленіямъ, и все человѣчество окажется исповѣдующимъ и всегда исповѣдовавшпмъ одну и ту же истину. Ту истину, которая въ послѣднемъ своемъ видѣ выражена намъ Христомъ. Между 600 и 500 годами до P. X. былъ періодъ, въ которомъ все человѣчество вступило вездѣ на новую одну ступень сознанія. Вѣроятно, и до этаго человѣчество проходило разныя ступени, но они неизвѣстны намъ (кое-гдѣ что то видно), и потому о нихъ мы не можемъ говорить, предшествующая же ступень ясна для насъ, и о ней мы можемъ и должны говорить. Смыслъ общего открывшагося сознанія было то, что признавать жизнь личною есть заблужденіе, что смыслъ жизни другой. По 1) Буддѣ смыслъ жизни въ отреченіи отъ нея, по 2) Лаотзы смыслъ ея въ прекращеніи желаній, по 3) Конфуцію въ служеніи, по 4) пророкамъ — въ приготовленіи ц[арства] Б[ога], по 5) Сократу въ пренебреженіи къ тѣлу и служеніи духу.

Вот эти 5 учений я постараюсь изложить по самому существу их.

1) Учение буддийское, 2) учение Лаодзы, 3) учение Конфуция, 4) учение пророков, 5) учение стоиков.

Излагать ложные учения: 1) браминов, 2) ложное христианство, 3) и магометанство считаю излишним. Изучение истинного покажет ложное.