12 ноября 1900 года

Москва. (Утро.) Здоровье очень хорошо. Ничего не пишу, занимаюсь Конфуцием, и очень хорошо. Черпаю духовную силу. Хочу записать как я понимаю теперь «Великое Учение» и «Учение середины».

За это время записано только слѣд[ующее]. Некоторый экзамен выдержал порядочно.

1) Начинаю привыкать видеть смысл жизни в служении, но лениво, очень лениво служу.

2) Поразило меня известие, что кн[ягиня] Вяз[емская], квинтэссенция будто бы аристократии: упряжки à la Daumon, и франц[узскiй] лепет, и на её имя в Тамбовск[oй] губернии 19 кабаков, приносящих по 2 000 р[ублей]. И они говорят — не о чем писать, и описывают прелюбодеяния.

3) Открой людям истину, как евангел[iе], котор[ая] должна спасти их и избавить от зла, и кроме неприятностей ничего не будет открывателю. Напиши пьесу, еще лучше похабный роман, и тебя засыпят цветами, похвал[ами] и деньга[ми]. Правда кто то сказал, что большая интеллигентная толпа — дети. Они любят говорить про народ, что они — дети, a дети именно они, богатые, правящ[iе] класы.

4) Сущность китайского учения такая:

Истинное (Великое) учение научает людей высшему добру, обновлению людей и пребыван[iю] в этом состоянии. Чтобы обладать высшим благом нужно 1) чтобы было благоустройство во всем народе; — для того, чтобы было благоустройство во всем народе, нужно 2) чтобы было благоустройство в семье. Для того, чтобы было благоустройств[о] в семье, нужно 3) чтобы было благоустройство в самом себе. Для того, чтобы б[ыло] благоустройство в самом себе, нужно 4) чтобы сердце б[ыло] исправлен[о]. («Ибо где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше»). Для того, чтобы сердце б[ыло] исправлено, нужна 5) сознательность мысли. Для того, чтобы б[ыла] сознательность мысли, нужн[а] 6) высшая степень знания. Для того, ч[тобы] б[ыло] знание, 7) нужно изучение самого себя (как объясняет один коментатор).

Все вещи имеют корень и его последствия; все дела имеют конец и начало. Знать чтò самое важное, чтò должно быть первым и чтò последним есть то, чему учит истинное учение.

(Когда ясно определена главная цель, к к[оторой] должно стремиться, можно, откинув другие ничтожные цѣ[ли], достигнуть спокойствия и постоянства. Достигнув спокойствия и постоянства, можно ясно обдумать предмет. Ясно обдумав предмет, можно достигнуть цели).

Усовершенствование человѣк[а] есть начало всего. Если корень в пренебрежении, то не может быть хорош[о] то, чтò должно вырости из него.

Чтобы обладать благом, человеку надо изучать законы неба (волю пославшаго его); чтобы обновляться, надо не переставая каждый день исправлять себя: признавать свои ошибки и стараться вновь не впадать в них; чтобы оставаться в том, чтò он считает благом, надо иметь искренния цельные недвойственные мысли. Птица знает, где оставаться. Какже не будет знать этого человек?