13 мая 1901 года

Нынче, кажется, 13 М. 1901. Я. П. Пишу утром. Ничего не работается 2 й день. Мы одни с С[оней]. Мне хорошо. Кое что обдумываю, но не могу найти формы и подраздѣлен[iя] предметов; кроме художественных работ: 1) О религии и отсутствии её, 2) о воспитании, 3 е о требованиях народа — земля (habeas corpus), 4 е об открытых картах, что власть держится только войском.

Сейчас ходил и думал:

1) Очень неверно, неточно, неопределенно сказано: люби ближнего. Это сказано в библии; в Евангелии же только повторено, выбрано самое важное из всего. Любить велеть нельзя, любовь есть высшее проявление души и потому ничем не может быть вызываемо. Оно вызывает все другое. Любить можно велеть только Бога, п[отому] ч[то] это свойственно человеку: как только он свободен от соблазнов, он невольно больше всего любит Бога, т. е. истину, добро, любовь.

Надо сказать: не то, что люби ближнего — этого нельзя, а будь добр к ближнему (люби Бога). Это всегда можно.

2) Странное дело: любить и презирать нельзя, а быть добрым и презирать не только можно, но быть добрым с людьми, кот[орыхъ] не любишь, можно только тогда, когда презираешь их. Когда не презираешь людей, а хочешь любить, то вместо того, чтобы любить, чтобы быть добрым с ним[и], делаешься зол, ненавидишь. Чудесно выражено это в уч [ении] 12 Апост [олов]. Одних люби, как свою душу (это тех, когда любим), других обличай. Нет, не идет выражен[iе] уч[енiя] 12 Ап[остоловъ]. — А надо сказать так: не ищи для людей ничего для себя и

Слово: презирать — неверно. Надо не презирать, а не ожидать от людей того, чего они дать не могут, и главное не ожидать от них любви к себе. (Вышло неясно).