Письмо И. М. Трегубову от 23 декабря 1900 г.

И. М. Трегубову.1900 г. Декабря 23? Москва.

Получил вашу статью и очень одобряю ее и сейчас понесу по редакциям с намерением пристроить ее. ¹ Очень рад буду не для вас, а для дела, что ее напечатают. Первую же статью вашу ² я не одобряю, п[отому] ч[то] в ней есть ложка дектя, портящая всю бочку меда: вера — и не вера, а желание верить в таинственные, исключительные проявления. То, чтò нужно людям, как воздух, ³ вода, земля, хлеб и всякие плоды, разум, слово, любовь людей между собой, все это явно всем доступно, обычно. ⁴ И не мог иначе сделать это Бог — Любовь. И всякие попытки выведать или вообразить, что мы знаем и можем знать то, чего Он хотел, чтобы мы не знали, есть великий грех и, как всякий грех, как пьянство, распутство, сам в себе несет свое наказание — ослабление жизни и безумие. То, чтò говорится в Карме, ⁵ т. е. о том, что наша здешняя личность складывается из прежних жизней, есть только гадание, подобие (говоря о прежней жизни и будущей, мы говорим о времени, а для Бога и божеств[енной] части души нет ⁶ времени). В Карме существенно только то, что наша добрая или дурная жизнь не безразлична, а важна, ⁷ важнее всего для нас. И только. Точно также и в том, что наша внутренняя жизнь, не проявляющаяся здесь, влияет на мир, ⁸ тоже гадание и подобие, и важно в этом только сознание того, что, живя только для себя, для Бога, в одиночном заключении, в к[отором] умрешь никому неизвестный — что и в этом положении твое совершенствование (будьте совершенны, как Отец В[аш] Н[ебесный]) важно и нужно и в нашей жизни важнее всего. Как Конфуций говорил: то, чем добродетельный человек превосходит всех, это то, чего никто никогда не узнает. —

О Христе же, о его личности, пожалуйста, не думайте и не ищите разрешения в европ[ейских] университетах. ⁹ Чем ближе мы будем следовать Его учению любви, тем яснее и несомненнее нам будет ответ на вопрос: кто Он. Он то, чем я хочу и могу быть и буду счастлив, если буду.

Целую вас. Л. Толстой.

На конверте: Гробин, Курляндск. губ. Ивану Михайловичу Трегубову.

1. 1. Статья И. М. Трегубова „«Мир мой даю вам, не так, как мир дает» (Иоан. 14, 27)“. Прислана автором Толстому для опубликования в московских газетах или журналах. Толстой усердно добивался напечатания этой статьи, лично предлагая ее в газеты «Курьер», «Русские ведомости» и друг. В московских газетах статья напечатана не была. См. письмо № 444.
2. 2. Перевод брошюры немецкого теософа Беме «Giebt es ein Weiterleben und Wiedersehen nach dem Tode» «Есть ли жизнь и свидание после смерти» . Трегубов прислал Толстому рукопись для ознакомления, с просьбой сообщить мнение и, в случае одобрения, содействовать опубликованию. Идея этой теософической книги, по словам Трегубова, близка тому, о чем пишет и говорит Толстой. «Кое-что в ней может показаться странным, но это такая мелочь, что из-за нее не следовало бы пренебрегать всей книжкой» (письмо к Толстому от 26 ноября 1900 г.).
3. 3. Зачеркнуто: хлеб
4. 4. На подлиннике пометка адресата: «А икс лучи? Сенситивы? Мать дает сначала молоко, а потом другую пищу?».
5. 5. Карма — принцип индийской философии, по которому сумма заслуг одного индивида определяет судьбу другого, развиваясь в нем. По поводу книги Беме Трегубов писал Толстому: «Идея о «Карме», которую и вы, кажется, разделяете, составляет корень теософического мировоззрения» (письмо от 18 декабря 1900 г.).
6. 6. Адресатом поставлен у этого слова знак вопроса.
7. 7. Пометка адресата: «Почему?».
8. 8. В том же письме (18 декабря 1900 г.) Трегубов писал в защиту книги Беме: «Идея о том, что не только мои добрые или худые дела, но и мои сокровенные добрые или худые мысли влияют на людей хорошо или, дурно, и что поэтому я должен подавлять в себе недобрые мысли и чувства и давать рост добрым, — эта идея теософии, также, я думаю, близка вам».
9. 9. По поводу волновавшего его вопроса о божественности Христа Трегубов писал Толстому: «Меня опять одолевают сомнения на счет личности Христа, и от этого я очень страдаю и, главное, не могу сосредоточиться на одном деле. Поэтому я решил еще раз отдаться решению вопроса о личности Христа, но не в России, не в наших академиях, а в богословских факультетах за границей, или если не в факультетах, то при помощи западных богословов» (письмо от 28 сентября 1900 г.). — «Мои мысли о Христе все еще колеблются. Как бы мне хотелось установиться на чем-нибудь одном. Непременно, непременно мне надо ехать за границу и узнать там всё, что известно по этому вопросу» (письмо от 18 декабря 1900 г.). Трегубов предполагал слушать лекции берлинского протестантского богослова, главы церковно-исторической науки в Европе, Адольфа Гарнака.