19 января 1901 года

Все это время был нездоров и слаб. В выдавшиеся хорошие дни написал длинное письмо к Серебр[енникову] в Нижний. Душевное состояние довольно хорошо, если бы только поменьше празднословия.

За это время записано:

1) Люди живут своими мыслями, чужими мыслями, своими чувствами, чужими чувствами (т. е. понимать чужия чувства, руководствоваться ими). Самый лучший человек тот, к[оторый] живет преимущественно своими мыслями и чужими чувствами, самый худший сорт человека — кот[орый] живет чужими мыслями и своими чувствами. Из различных сочетаний этих 4 х основ, мотивов деятельности — все различие людей.

Есть люди, не имеющие почти никаких ни своих, ни чужих мыслей, ни своих чувств и живущие только чужими чувствами; это самоотверженные дурачки, святые. Есть люди, живущие только своими чувствами — это звери. Есть люди, живущие только своими мыслями — это мудрецы, пророки; есть — живущие только чужими мыслями — это ученые глупцы. Из различных перестановок по силе этих свойст[въ] — вся сложная музыка характеров.

2) Есть только Бог — дух такой, какого я сознаю в себе, (я), субъект; и Бог, к[отораго] я не сознаю, но с кот[орымъ] соприкасаюсь: мир существ, объект.

3) Для того, чтобы человек (всякое существо) сознавал себя существующим, нужно, чтобы он был ограничен. Если бы существа не были бы ограничены — их не было бы.

Мы говорим: человек сознает себя п[отому], ч[то] он ограничен; можно так же справедливо сказать: человек ограничен п[отому], ч[то] сознает себя.

4) Иллюзия я, ограниченного телом, происходит от пределов, в к[оторые] заключено божеское начало. (Неясно).

5) Мущина должен подняться до цѣломудр[iя] женщины, а не женщина, как это происходит теперь, спуститься до распущенно[сти] мущины.

6) Верность жен достигалась и достигается в большинстве народов насилием мущин над женщинами. Насилие дурно, но люди считают, что неверность хуже насилия, и потому уничтожить насилие можно только тем, чтобы женщины стали целомудренны. Женщины же думают, что все дело в насилии.

7) Исправлять зло в обществе правительственными мерами значит противиться злу насилием. Надо искать другие средства.

8) Помочь нужде других можно только жертвой. Жертва всегда тиха, легка и радостна. Люди же желают помогать, не жертвуя — через других. И для этого всегда нужен шум и усилия и даже страдания. И люди, пытающиеся помогать так, всегда и хвастаются и жалуются.

9) Мы все — и это не сравнение, а почти описание действительности — вырастаем и воспитываемся в разбойничьем гнезде и только когда выростем и оглядимся, то понимаем, где мы, и чем мы пользуемся. И вот тут то начинаю[тся] различные отношения к этому полож[енiю]; одни пристают к разбойникам и грабят, другие думают, что они не виноваты, если только пользуются грабежом, не одобряя его и даже стараясь прекратить его, третьи возмущаются и хотят разрушить гнездо, но они слабы и их мало. — Что же надо делать?

10) Жизнь состоит в том, чтобы добывать все более и более истину о своем назначении и жить более и более согласно с этой истиной. Всякая же религия (ложная) говорит, что у неё в писании или предании находится готовая полная, совершенная истина (Веды, Библия, Евангелие, Коран) и есть средство жить сообразно с этой истиной (вера, жертвы, молитвы, благодать). Так что ни искать истины не нужно, ни трудиться над улучшением своей жизни. Это ужасно. —