Дневник Льва Толстого, 6 февраля 1906

6 Февр. 1906. Я. П.

Все как лихорадка. Один день хорошо, один дурно себя физич[ески] чувствую. Могу радоваться, что и в дурные дни не отступаю или только немного (на лошадь сердился) от отношения к закону, к Богу — одно и тоже — главное, не для людей. Нынче немного поправил «За что». Порядочно.Утро б[ыло] очень радостно. И все радости опасные, мирские, не для Бога: письмо милое от Саши, и Круг Чт[енiя], и «О жизни». Fais ce que doit, advienne que pourra. ¹

² Читал вчера или 3-го дня прекрасную брошюру Д. Хом[якова]. — Все хорошо. Горе в том, что он ³ считает христианство и православие равнозначущими и к духовным требованиям жизни причисляет быт. Это уже совсем неверно и явный софизм. По этому случаю и надо записать:

1) Народ, как и человек, может ставить главным условием своего блага матерьяльное преуспеяние, и тогда благоустройство политическое для него дело первой важности; и может — народ также, как и человек, ставить высшим условием своего блага свою духовную жизнь, и тогда матерьял[ьное] преуспеяние и политич[еское] благоустройство для него нетолько неважно, но противно, если он должен принимать в этом политич[ескомъ] устройстве участие. ⁴ Западные народы принадлежат к первому типу, восточные и в том числе русский — ко второму. Это мысль Хомяковых — отца и сына. И мысль совершенно верная. Но если русский народ, дорожа своей духовной жизнью, к[оторая] выражалась в православии, мог довольствоваться самодержавием русских царей, охотно ⁵ подчиняясь их власти, даже когда она б[ыла] жестока, только бы самому быть свободным от участия в насилии власти, то это не доказывает того, чтобы такое отношение к власти — повиновен[iе] ей должно бы было всегда продолжаться.

Отношение это неизбежно должно было измениться по двум причинам: во 1 -х, п[отому], ч[то] власть в старину патриархальная и ⁶ властвующая только над одним однородным, одноязычным и одноверным народом, не ставящая себе задачей соединение в одно чуждых народностей (империализм), не заставляла людей участвовать в чуждых народу делах (защищать Россию от Монголов или Французов, но не душить Польшу, Финляндию или захватывать Манджурию) и потому не требовала от народа чуждых ему и жестоких дел; и во 2 -х, требования духовной жизни не остаются всегда одни и теже, а уясняются и развиваются, и христианство, прежде требовавшее только покорности властям, даже если бы власти требовали убийства, в своем уясненном состоянии потребовало от людей уже другого: не участия в угнетении, насилиях, убийствах. Так что отношение народа к власти неизбежно изменяется с двух концов: власть становится хуже, жесточе, противнее духовному складу народа, и духовные требования народа становятся чище, выше.

Это самое совершается теперь.

1. Делай, что должно, и пусть будет, что будет. Далее в подлиннике автором проставлена черта красным карандашом, указывающая переписчице то место, с которого должно начать переписку. См. прим. 477.
2. Абзац редактора. Зачеркнуто: Записать
3. Зачеркнуто: принимает
4. Зачеркнуто: Евр[опейские]
5. Зачеркнуто: уст[упая]
6. Зачеркнуто: только