30 апреля 1907 года

Весь промежуто[къ] этот жил очень хорошо. Занимался все тем же. Худож[ественной] работы хочется, но едва ли я теперь способен к ней. Впрочем, главное дело — не желать ничего для себя. Дѣт[скiй] К[ругъ] Ч[тенiя] есть достаточное служение. Нынче очень дурно, слабо чувствую себя. Записать:

1) Время — это одна из форм проявления истинной жизни, та форма, в к[отор]ой нам, людям, доступна эта жизнь.

2) Живут истинной жизнью более всего дети, вступая в жизнь и не зная еще времени. Они всегда хотят, чтобы ничто не перемѣнял[ось]. Чем дальше они живут, тем больше подчиняются иллюзии времени. К старости иллюзия эта все слабеет — время кажется быстрѣ[е], и наконец старики все больше и больш[е] вступают в жизнь безвременную. Так что наиболее живут настоящей жизнью дети и старики. Люди же, живущие половой жизнью, больше готовят матерьял жизни истинной, чем сами живут ею.

3) Осуждают эгоизм. Но эгоизм — основной закон жизни. Дело только в том, что признать своим «ego»: свое сознан[iе] или свое тело, или, вернее, свое духовное или телесное сознание.

4) Анархизм с допущением насилия — смешное недоразумение. Анархизм есть только один разумный — христианство, игнорирование каких бы то ни было внешних политич[ескихъ] форм жизни и жизнь каждого для своего «я», но не тѣлеснаг[о], а духовного.

5) Пространственное, матерьяльное «я» моего тела также, как и временное «я», связано со Всем, со всем бесконечным пространственным миром. Было ясно, когда я записал, а теперь не могу вспомнить. Временная связь это — то, что «я» — произведенi[е] моих бесчисленных, бесконечных предко[въ] и родоначальник таких же потомков. Но пространственно в каждый момент не могу вспомнить, чем все связано.

6) Записано: любовь — это расширение жизн[и], и поставлено NB. Это-то и есть связь пространственная: любовью я сознаю собою все существующее. И как во времен[и] моя связь скрывается в безконечност[и], так и здесь.

7) У каждого человека есть высшее, то, до к[отораго] он дошел, миросозерцание, во имя к[отораго] он живет. Изменяет же миросозерцание он сам. И всякий человек способен воспринять только то, что согласно с его миросозерцанием. Все же несогласное, как бы он ясно не понимал сказанное, прочитанное, проходит через него, не оставляя никакого следа. — Есть такое міросозерц[анiе]: хороша жизнь высш[ихъ] светских людей с украшенiям[и] влюбленi[я], искусств, роскоши. Другое такое: хорошо участие в благоустроенности, как в Европе. Еще другое: хорошо быть приятным, веселым. Еще: хорошо всех удивить. Все это не то. Всякое міросозерц[анiе] надо ясно и подробно выразить.

8) Бедные испытывают больше счаст[ья], чем богатые, п[отому] ч[то] удовлетворение нужды, — одежда, когда её не б[ыло], пища, когда голодал, дом, когда не б[ыло] крова, — без сравнения радостнее, чем удовлетворение прихотей богатых.

9) Память о ближайшем все больше и больше пропадает с годами: человек все больше и больше сознает свое неподвижное «я». Также пропадает мысль о будущем. Человек становится не годным для мира.

10) Как стареясь человек приходить к все большему и большему сознанию своего духовного единства, так стареется и мир и приходит к единению и успокоению.

11) Записал 6 тем рассказов для детей:

1) О жестоком помещике, к[отораго] пожалела старух[а];

2) О неунывающем весельчаке в бедствиях;

3) Об Аг[афьи] Мих[айловниной] жалости к собакам, кошка[мъ], мышам, тараканам;

4) О заваленных врагах в шахте;

5) Перемирие на войне;

6) Три искушения.

12) Записано: жизнь есть благо освобождения духа. Смысл тот, что благо людей в достижении желаемого. Есть только одно, достижению чего ничто помешать не может. Это — становиться лучше.

13) Делать не для себя уже потому нужно, что никогда не можешь знать, воспользуешься ли сам своим трудом. По той же причине неразумно делать для одного человека или для малого числа людей. Вполне разумн[о] делать только то, что делаешь для всех.

14) Ясно стало, что нужно не спорить, не указывать на преимущество одних приемов жизни перед другими, вообще не говорить о том, что выйдет. Этого никто не знает. А говорить о том, что должно делать каждому дл[я] своей души.

15) Человек освобождается от отдѣлен[iя] пространственного — любовью, от отделения временного — сознанием своего неизменного духовного начал[а].

16) Самое грубое понятие о Боге мало отличается от самого возвышенного в сравнении с близостью истинного понимания о Боге.

17) Тот, кто молится идолу, невѣжествен[енъ], непросвещен, но тот, кто совсем не молится, и непросвещен, и глуп.

18) Какое ужасное положение людей, не сознающих свою духовную жизнь, когда они стареются. Я испытываю обратное.

19) Ошибиться, приняв не добрых людей за добрых, в 100 раз лучше, чем обратная ошибка. Помоги, Господи.

20) Читал о Думе и прямо сожалел о том, что все эти люди умны и образованы. Гораздо бы б[ыло] меньше греха, если бы они были глупы и безграмотн[ы].

21) Думал о свободе воли. Та свобода, к[отор]ую мы имеем изменять течение нашей жизни, не может изменить общаг[о] хода жизни. Как когда мы высыпаем рой пчел, каждая пчела может изменить свое положение, но общее послѣдствi[е] высыпания будет неизменно. Тоже и с людьми, не подчиняющимися общему закону. Свобода в том, что человек может иметь радость сознательного подчинения высшему закону своей жизни.

22) Будущую жизнь в Ц[арствѣ] Б[ожьемъ] я представляю себе так, что будут богатые и бедные. Бедные будуть довольствоваться своей бѣдность[ю], и богатым не нужно будет защищать свое имущество. Непросвещенные люд[и] будут богаты, будут бороться друг с другом, просвещенные люди будут бедны и ни с кем не будут бороться.

23) Не солнце движется, а земля поворачивается к нему; также не время идет, a мир, скрытый временем, открывается сам себе. NB

24) Как все таинственно для старых людей, и как все ясно детям!

25) Какая удивительная тайна пришествi[е] нового человека в мир.

26) Избегай всего, что разъединяет людей, и делай все то, что соединяет их.

27) Личный эгоизм — малое зло, эгоизм семейный — больше, эгоизм партi[и] — еще больше, эгоизм государства — самый ужасный.

28) Пространство уничтожается временем, а время уничтожается пространством. При бесконечном времени все перемены вернутся к единству и опять вернутся. При бесконечном пространств[ѣ] нет никаких перемен — нет времен[и]. (Неясно).

29) Лошадь не слушается, а поддается тому мотиву, кот[орый], побуждает ее. Ей все равно, итти на право или на лево, и малейшее давление с лева по шее заставляет ее итти вправо. Также и человек без веры.