15 сентября 1907 года

Оба дня писал беседы с молодежью. — Вышло ни то ни сё. Был тяжелый разговор с С[оней]. Истинно жалко ее. Записать надо:

1) Человек есть проявление божества, но ему кажется сначала, что он особенное существо: «я». Ему кажется, что он — «я» отдельный, что он человек; а он Бог — проявление его. Не знаю, как животные, но человек нетолько может, но должен это познать. А познав это, человек не может не полагать свою жизнь в соединении со всем — т. е. в любви. — Последствием этого для человѣк[а] — благо.

2) Любить дурного человека кажется невозможным. Оно и точно невозможно. Но любить надо и можно не человека, а задавленного, заглушенного Бога в человеке, и любить этого Бога, и стараться помочь ему высвободиться. И это нетолько можно, но радостно.

3) Настоящая, серьезная жизнь только та, к[отор]ая идет по сознаваемому высшему закону; жизнь же, руководимая похотями, страстя[ми], рассуждениями, есть только преддверие жизни, приготовление к ней, есть сон.

4) Как в стареющемся человеке, все более и более проявляется в нем согласие с силой божьей вечной, так точно все больше и больше проявляется это согласие во всем мире, по мере движения времени.

5) Никто не призывает тебя к изменению и улучшению существующих порядков, но вся сила жизни, вложенная в тебя, призывает тебя к изменению и улучшению твоей внутренней, духовной жизни, к все большем[у] и большем[у] проявлению в себе Бога.

6) Все больше и больше проявлять в себе Бога — в том жизнь, в том и вера.

7) Женщины нашего круга, людей достаточных, имеют перед мущинами этого круга огромное преимущество, к[отор]аго не имеют деревенския, вообще трудящияся женщины: это то, что они, рожая и выкармливая детей, делают несомненно нужное, определенное высшим законом, настоящее дело. Мущины же наши большей частью проживают всю жизнь в штабах, професорстве, судах, администрации, торговле, нетолько не делая никакого настоящего дела, но делая скверные, глупые, вредные дела. Зато и женщины бездетные, если только они не святые, не отдаются делам любви, а берутся за мужское безделье, бывают еще гаже, глупее и самодовольнее в своей гадости самих извращенных мущин неработающих класов.

8) Человек запутался так, что чтó ни сделай, все дурно, как перекресток дорог сказачного богатыря. Кажется, что выхода нет, и куда ни пойди — все будет худо. И вот, если только найдет на него внутреннее просветление, и он пойм[е]тъ, что ему выбирать ничего не нужно, а нужно только сознать в себе Бога и отдаться Ему, т. е. отдаться любви. И тогда не нужно ничего выбирать. Иди по какой хочешь дороге — на всех благо.

9) (Вписать в беседу:) Говорят: только попробуй один жить по любви, когда все люди вокруг будут жить по мирскому, и тебя оберут, замучают самого и только посмеются над тобой. Так говорят люди, но это неправда. Не может этого быть. Любовь и разум вложены не в меня одного, а во всех людей. Не мог Бог вложить в нас любовь и разум — частицу Себя — только затем, чтобы нам было дурно, если мы станем жить тем, что вложено в нас и что влечет нас к себе. Не может этого быть.

10) Какое счастие чувствовать, как я это иногда чувствую, что у меня другого побуждения в жизни нет, как только то, чтоб исполнять волю Пославшего.

Я помру, так чтоже? Тем лучше. Если не я сам, Л. H., буду исполнять эту волю, будут исполнять ее те люди, к[отор]ые от меня, через меня поймут, что жизнь только в том, чтобы исполнять эту волю.

11) Какое счастие жизнь! Иногда теперь, все дальше и дальше подвигаясь в старости, я чувствую такое счастие, что больше его, кажется, не может быть. И пройдет время, и я чувствую еще большее, чем прежнее, счастье. Так чувствую я это теперь, записывая сейчас, 15 числа, этот дневник в 12 часов дня.

12) Хорошо спрашивать себя, особенно когда колеблешься? сделать, не сделать? для себя ли делаешь или для Бога?