22 мая 1907 года

Почти месяц ничего не записывал. За этот месяц продолжал уроки с детьми и приготовлен[iя] к ним. Кроме того, почти только набросал о Павле, как исказителе христианства. Из посетителей б[ылъ] Добролю[бовъ]. Вчера Лойцен, «свободный христ[iанинъ]». Очень занят воздействием. Милый Николаев и его мальчики. Тяжелое дело Ан[дрея]. Убийство доброго Вяч[еслава]. Вчера вечером прегадко спорил с Колей, нынче, спасибо, попросил у него прощения. Написал вчера о Сковороде. Еще дело: составить жизнеописания Эпиктета, Сократа, Паскаля, Руссо, кроме Будды и Конфуц[iя]. Это — старческая разбросанность. Более 2 -х недель нездоров, кашель, и не выхо[жу] дня три и слаб. Записать надо много.

1) Я не говорю, что государств[енное] устройство хорошо или дурно, и что надо или не надо заниматься политикой, а я говорю только то, что прежде, чем заниматься политикой, каждом[у] человеку надо заниматься своей жизнью, душой, и что самые мудрые политическi[я] меры в государстве с 100 мил[iонами] жителей сделают гораздо меньше того, ч[то] сдѣла[етъ] нравственно-религиозное улучшение жизн[и] одного человека из эти[х]ъ 100 милионов.

2) Прекрасное выражение Канта: «люди делаются софистами своих юношеских заблуждений»: Соловьевы, Аксаковы. И чем они умнѣ[е], ученее, тем вреднее.

3) Записано что-то не ладное так: детям нужны три основы: 1) не бояться смерти, 2) любить труд и 3) любить добро. Для всех трех приемы обучения. Так записано. Теперь не могу вспомнить, ч[то] я при этом думал.

4) Доброта — любовь — нет более радостна[го] состояния. Сейчас и награда. И как раз обратное, ч[то] я вчера испытал: недоброта — наказание в сознании самое тяжелое.

5) Воля — свобода только в сознании своей духовности и потому всегда отрицательная. (Опять не помню и несогласен.)

6) Думать, что мы можем знать мир и себя, изучая материальные условия мира, и не признавать источником знания свою душу, можно сравнить вот с чем. Человек живет безвыходно в темном углу. Сведения о том, что делается на свете, он получает только от своего друга. Друг непереставая сообщает ему о том, ч[то] делается. И сведения эти так интересны для него, ч[то] он как будто сам непосредственно живет с тем, что рассказывает ему его друг, и, живя с этим, представляемым ему его другом миром, забывает про то, что все эти сведения он получает через друга, что самое реальное для него не мир, с к[оторымъ] он не имеет непосредственного общения, а истинно существует для него только этот друг. И что для того, чтобы ему иметь ясное и безошибочное понятие о мире, ему нужно, во-1 -х, признать, ч[то] все, что он знает, он знает через друга, и во 2 -х, изучить самаг[о] друга с тем, чтобы знать, в чем можно и в чем нельзя верить ему. Друг этот есть то духовное начало, к[оторо]е живет в нас и через к[отор]ое мы знаем то, что знаем. Думать, что его нет, все равно, [что] думать, что человек, сидя в одном темном углу, может без помощи друга знать все то, что делается в мір[ѣ]. (Нехорошо).

7) В наше время между двумя сословiям[и], дворянским и крестьянским, переменились роли: Прежде на стороне помещиков б[ыли] жестокость и жадность, а самоотверженi[е] на стороне крестьян. Теперь стало наоборот. (Тоже нехорошо, неверно).

8) Грубое суеверие — что я своими усилиями могу устроить дом, семью. Еще более грубое — ч[то] я могу устроить народ, еще более грубо[е] — ч[то] я могу устроить Ц[арство] Б[ожiе] для всего человечества. Все это, в особенности устройство жизни всего человечества, совершается по законам, мне недоступным и от меня не зависящим. Думать и поступать так все равно, что для клетки моего тела, если бы она для того, чтобы тело мое поступало так, как она этого хочет, нарушала бы закон[ы] своей жизни. Все, что мы можем делать, также, как и каждая отдельная клетка нашего тела, это то, чтобы наисовершеннейшим образом исполнять закон своей жизни. Общее же течение жизни совершается по недоступным нам законам и ради недоступных нам целей.

9) Истинная жизнь всегда только в настоящем.

10) Христианское понятие равенства, понятое не со смирением, а с гордостью, производит не единение, a разъединение людей.

11) Смерть есть уничтожение сознания, то самое, что мы каждый день испытываем, засыпая. Возникает ли новое сознание, как это бывает в сновидениях, мы не знаем.

12) Христианство, учение о доброй жизни, дает, а не требует; от непонимания этого все ужасы революции.

(Все записанное плохо).